Normális körülmények között Ungváry Krisztián műveinek elolvasgatása után ízlésbeli vitát folytatnék vele, innen, egyoldalúan, ezen a blogon. Hiszen a történetírás adatok és ízlés kérdése. Én nem tudok (és nem is akarok) levéltárakba bezárkózni, hogy megtudjam, hogy melyik pesti kerületnek ki volt a nyilas körzetvezetője vagy kommunista párttitkára, vagy épp melyik tankhadosztályt ki és merre vezette a Hortobágyon. Hatalmas feladat ez, amelyet a legmodernebb módszerek is legfeljebb könnyebbé tehetnek, semmi esetre sem kevésbé fáradságossá. Miután szerencsém volt történész anyuka mellett felnőni, van némi fogalmam a sok régi papírból összeálló cédulahalmokról, az azokból összeálló adatsorokról, az adatsorokból levont következtetésekről.
A történész az olajos képű fűtő egy keservesen nehezen beindítható időgépben. De ha egyszer befűtötte az időgépet, a jutalma az, hogy visszarepül a rommá lőtt Budapestre, láthatatlanul ott áll az auschwitz-i vonatot menesztő forgalmista mellett, meg tudja számolni, hány vagon ment aznap, látta-e valamelyiken az ismert főorvost vagy operaénekest.
Ha a történész történetír, akkor leírja, mit látott. És ha leírja, akkor rögtön ott vagyunk Platónnál és az árnyékoknál, hiszen mi csak azt látjuk, amit a történész látott, és úgy, ahogy ő elmesélte.
Adódik tehát a következtetés, hogy egy történészen két dolgot kérhetünk számon. A forrásfeltáró munkáját és a látásmódját.
Itt, ezeken az oldalakon nem lehetett eddig sem és ezután sem olvasni, hogy egy cédulahalmokat felhalmozó, és a forráskutatás arzenálját használó történész munkáját kritizáljam. Erre ott van a történész szakma.
Egyéb értelmiségiek, így én is, alappal csak azzal szállhatunk vitába, hogy a mesélő hogyan mesél. A bárd lantját kritizálhatjuk, a dalát azonban nem. Ezért is írtam, hogy normális körülmények között itt legfeljebb erről lenne szó.
De nincsenek normális körülmények.
Magyarországon már egy ideje nincsenek. Az a helyzet, hogy a magyar történetírás aktuális paradigmája mindig kurzuskérdés. A hatalom mindig elvárta a történésztől, hogy adjon hátteret ahhoz az ideológiához, amelyet épp akkor üdvösnek gondoltak Magyarország, vagy az aktuális elit szempontjából.
A Hóman-Szekfű paradigma után, a szocialista történetírás is hozzátette magáét a „mit kell gondolni a magyar történelemről” kérdéshez. A rendszerváltás körül aztán ez is szétszaladt, hiszen a hirtelen többféle alapon és finanszírozással lehetett történelmet írni. Voltak olyanok, akik a már összegyűjtött anyagról írhatták meg az igazat, félretéve a körültekintő fogalmazás béklyóit, megnyíltak új adatgyűjtési csatornák, és előkerültek generációk, csoportok, akik azzal az igénnyel léptek fel, hogy megtudják az „igazat”, elfelejtve, hogy a történetírástól sok mindent el lehet várni, az „igazat” azonban nem, hiszen a történetírás a bevezetőben írtakból is kitűnően: szubjektív műfaj.
Minden adott volt tehát ahhoz, hogy lekerüljenek az álarcok, és keserves vitákon át, a magyar történetírás sikeresen önálló tudománnyá váljon. Nem jött össze.
Nem csaptak össze polgáriak és népiek, nemzetiek és nemzetköziek, nem vitattuk meg Horthyt és Kádárt, nem ástuk ki a halottakat és temettük őket a megfelelő sírba, nem fűtöttük be az időgépet, nem néztük meg, hogy ki viselkedett emberként és ki vált állattá a vérzivatarban.
Nem tettük, mert a hatalom újra hallatta szavát és kurzus-történetírást várt el. Megépült a Terror Háza, és olyan párt is fellépett, amelyik a magyar őstörténetet akarta a Szent István-i paradigmából kimozdítani. (elfelejtve, hogy az például annak a Györffy Györgynek a műve, akit a szocializmus alatt nem engedtek a katedra közelébe)
Az Ungváry Krisztián elleni fellépés azt mutatja: valahol, valakik fejében újra megfogalmazódott egy tucatnyi egyforma kötetből álló sorozat gondolata, és újra szeretnék a magyarnak, mint a Szenvedő (Osztályharcos, meg még ki tudja milyen) Népnek a történetét megírni. Hibátlan, zárt, szavalható történelmet, ellentmondások nélkül, szépen polírozott igazságokkal.
Ez a paradigma ráadásul szintetizálja a hómanszekfűi dicső múltat és a kádári ellentmondás-mentességet, és az egészet nyakon önti egy nagy adag önfelmentéssel. Bűnös és hazug. Egyelőre nincs meg az ereje ahhoz, hogy elhallgattasson és száműzzön, de már nemtelenül, mélyütésekkel és valótlanságokkal támad.
Ungváry Krisztiánt nem kell szeretni és nem kell érte rajongani. Szeressék a szerettei és rajongjanak érte a rajongói. Vitatkozni kell vele. Az ő adatai mellé adatokat, a következtetései mellé következtetéseket, látásmódja mellé látásmódot kell tenni.
Én őszintén remélem, hogy Ungváry Krisztiánból nem lesz hős, mert ez újra azt jelentené, hogy totális támadás indult minden ellen, ami értékes. Ha nem is a Charlie Hebdo szerkesztőségét lemészárlók módszereivel, de semmivel se kevésbé gonoszan vagy eltökélten.
Ha Ungváry Krisztiánnak, ennek a vékonydongájú, szemüveges kis történésznek hőssé kell válni, akkor nagyon nagy baj van. Mert akkor mindenkinek hőssé kell válni.



